A partir de esta sección y hasta el final del libro de Shemot, la Tora nos dará los detalles del Tabernáculo, el Mishkán que acompañó al pueblo de Israel durante su travesía por el desierto. El primer objeto que la Tora nos detalla en la construcción del Mishkán es el arca de la Tora. Y ésta tenía una particularidad. Nos dice la Torá que debía ser cubierta de oro por dentro y por fuera. ¿Cual era el motivo? es obvio que nadie veía este aron por dentro, qué importaba entonces que su interior estuviera recubierto o no de oro?Nos dicen nuestros jajamim que esto era para enseñarle al hombre que su exterior debe ser igual a su interior. En hebreo: Tojo ke Boro, el interior igual al exterior. Llevado a términos actuales, seria tener una actitud consecuente, una actitud honesta y sincera.Al igual que los escultores de épocas antiguas, no rellenar o disimular con cera nuestros problemas y dificultades. Y es maravilloso como el idioma hebreo hace hincapié en este tema. La palabra en hebreo para decir cara es panim, mientras que la palabra para decir interior es pnim, ambas se escriben igual y se leen igual. De la misma forma la halajá judía ha puesto énfasis en esta sinceridad y honestidad. Por qué el cerdo es el arquetipo del animal no kasher? por qué no lo es el caballo, el burro? por que el cerdo tiene una particularidad. No es sincero. Es el único animal que tiene pezuña partida pero no es rumiante, el cerdo te muestra por fuera que es kasher pero en su interior no lo es.

La construcción del mishkán, y en especial la del aron habrit – arca sagrada, nos invita a llevar vidas sinceras. Vidas que se vean igual por dentro y por fuera. Quiera D´s que cuando esculpamos nuestra vida podamos hacerlo con un mármol sincero. Que podamos ser como el aron habrit, cubiertos de oro por dentro y por fuera y que nuestro panim, nuestra cara, nuestro exterior, sea igual a nuestro pnim, a nuestro interior.